目,性急难容,步若蛇行,毒而无寿;马面声嘶,速死之汉,气若烟尘,凶灾日至;形同猪相,死必分尸,眼似虎睛,性严莫犯。,等等等等。
各家有各家一套词儿,都是经验积累又得通过经验贯通。这是后天法。
而另一种人,却有着先天的本能。静极而生气,即而可以俯察天地规律变换。古代圣贤多好此道,诸子百家皆有论断。
列子曰:“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形,则天地安从生?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未见气也;太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。气形质具而未相离,故曰浑沦。浑沦者,言万物相浑沦而未相离也。视之不见,听之不闻,循之不得,故日易也。易无形埒,易变而为一,一变而为七,七变而为九。九变者,究也,乃复变而为一。一者,形变之始也,清轻者上为天,浊重者下为地,冲和气者为人;故天地含精,万物化生。”
《黄帝书》日:‘谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。绵绵若存,用之不勤。故生物者不生,化物者不化。自生自化,自形自色,自智自力,自消自息。
战国时期的田光特别善于察辩人之勇武气色.有名言道:“夏扶之勇是气血之勇.故夏扶气怒之时,面红耳赤;来意之勇是气脉之勇.故宋意发怒时.面目灰青;秦武阳之勇是骨骼之勇,故武阳愤怒时,面目藏白;荆轲之勇是神武之勇,故荆轲震怒时而气色不变如常。”
《黄帝内经》道,阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也
庄子说:“通天下一气耳”
这是引经据典,都有一定的学问。
然而为真人之道,上了境界,就不是那么容易查看的连,古语道“喜怒不形于色,宠辱不惊于身,处危难之际而仍然能够性情闲适畅朗,听到赞誉或低毁时能够颜色不变,以天下之兴襄治乱为已任,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”
庄子内篇讲过一个列子的老师“壶子心静如水难倒季咸”的故事。
说当时,郑国有一个善于相面的巫师季咸。他能根据人的长相预测人的生死福祸,郑国人讳疾忌言,所以都见他就躲。
列子非常羡慕他,并跟自己的老师说,原来天下还有比老师更高明的人。壶子便让列子请季咸来看。
季咸看了几次,先是感觉壶子面如死灰,难出十十日。
便如实相告于列子,列子见老师大哭,壶子却笑道:“刚才我是心境寂静,止而不动,所以他看到的是闭塞生机的土色。明天你再把他请来看。”
第日次再看,季咸却看出了开始通畅好转的生机。
回头壶子依然笑着告诉列子:“刚才我给他看的是
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