水生植物。土谷,包括白菜、萝卜、土豆、红薯等等众多的蔬菜。
五行对五脏,五脏有五谷来养。
大五谷包含了蔬果,我们除了需要对寿命负责的火谷之外,还要悬谷、金谷、土谷、水谷,用以滋养其余五脏,平衡体内五行之气。
如此方才健康长寿。
这是我们华夏的“营养”观,至于哪套体系“科学”,那便仁者见仁智者见智了,也需要因地制宜,因人制宜。
自家健康自家知。
故而我们应该要好山好水,应该五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充。
竖立正确的健康观后,我们便知道什么样的生活方式才是有益于长生的,故而也就明白了,勤俭是怎样厉害的法宝。
我们要吃当季的食物,吃它的清甜,吃它的酸涩,看着它见天腐烂,而不是一颗苹果放在桌子上,三五个月后,只是干瘪了,宛如塑料制品一样,不曾腐烂。
活的东西才会腐烂,死的东西,如石头如干尸,才不会腐烂。
我们不需要在“农药化肥除草剂”的生产下,将那些毒素吃进肚子里,更不需要在食品被“中央厨房”制作成预制菜后,带着那些二次添加剂吃进肚子中,然后毒素积累,生病,再去给医疗医药行业贡献产值。
人不应该活成被饲养的畜牲。
人要活成活着的样子。
并非是说大家都要过“苦行僧”的日子,而是在有机生态农业的情况下,大家已经可以过得很好了,要适可而止。
“大明没有对手,我们有足够的时间去实现我们的蓝图。”
“西征以后,哪怕数十年后西罗人逐渐恢复元气,并开始工业化,加起来也需要上百年的时间才能够在工业上赶上我们今天。”
“真正在生产力上追赶我们,甚至超越我们,那是至少两百年以后的事情了。至于尖端技术,甚至是理论科学,不以《易经》为核心,他们是永远也超越不了我们的。”
“而那个时候,大明已经不是‘科技’二字可以衡量的存在了。”
张执象开始给嘉靖讲着大明以后该有的生活方式和社会面貌,大明不需要进行先污染再治理的道路,正如大明不需要完成原始资本积累一样。
从最开始,工业发展就必须严格遵守环境保护的规则。
而环境保护不光是为了人的健康。
“好山好水好园林,不光是有益于健康生活,更是影响天地灵气的关键,时代有大寒大暑,灵气的确是有波动的。”
“但也并非说我们无法人为更改。”
“灵气的本质是来源于‘天’,我们是中土世界,是诸天万界的能量投影所成,所以灵气的兴衰,其实是诸天万界的愿景所变,是喜是悲,是苦是怒。”
“天的能量传导到地,是有延迟的。”
“所以近期的大寒大暑,我们无法更改,但更远的时候,看到我们完成了长生革命,不论‘天’知与不知,无意识当中的反馈,肯定是喜要多一些的。”
“当我们跨过本应该是大明末劫的大寒之世,未来的世道,灵气应当要充裕一些。”
“而在那个漫长的‘温期’来临之前,我们也有事情可做。”
“灵气多寡,无非是从地而来,早就储存在大地之下,天的态度是传导,而能量本就在地心当中,在那星之内海。”
“所以,我们如果能够梳理龙脉,养育地气,是可以改变寒暑的。”
“再加上温期的到来。”
“未来的地球,在我们大明完成长生,迈步觉悟的路程之上,将是一个充满灵气的世界。”
“是一个可以一直显法的世界。”
“我们需要工业,需要科技,需要维持战争的力量,但也不光是外算可以提供战力,在完成第二次长生革命,梳理完九州龙脉以后,大明,是有一批真人,可以保家卫国的。”
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