好像斗牛犬!”耳边传来妻子发牢骚的吐槽声,但安迪却丝毫不在意,主动站起来,朝着妻子走了过去,“蓝礼让我向你问好,并且表达诚挚的歉意。”
远在北美大陆的另外一侧,蓝礼也挂断电话,视线定格在纽约那璀璨的夜景之上看了一眼,然后就转身朝着厨房走了过去——
眼前那堆小山丘还是必须整理起来,否则,且不说马修会不会直接爆炸,至少厨房可能就会一团乱,而且食物可能也全部都会毁掉。当然,最重要的还是马修可能会原地爆炸,他觉得自己还是整理一下比较好。
但是……应该从哪里开始入手呢?
属于纽约的夜晚依旧漫长,谁又能够想象得到,蓝礼正在厨房做家务呢?又或者说,谁能够想象那样的画面呢?
而属于印第奥的夜晚则正在狂欢——至少对于堂吉诃德们来说,他们完全无法想象到蓝礼正在做什么,而他们也暂时没有时间思考这一点,因为先驱村庄音乐节还没有正式节目,但属于他们的派对却已经开始。
没有人能够拒绝先驱村庄音乐节。
说起来有些荒谬。毕竟,这是一个民谣音乐节,而且才是第一届,即使拥有蓝礼-霍尔,号召力也远远无法与那些顶级音乐节相媲美;但网络狂潮却呈现出另外一番面貌,正在一点一点赋予先驱村庄音乐节神圣使命——
堂吉诃德们的聚集之地,小众文化、少数群体的梦想之地,对抗快餐文化和娱乐至死的网络时代狂潮的文化象征,强调个性与自我、坚持梦想与信念的朝圣之地,就如同……当年的伍德斯托克一样。
1969年,伍德斯托克也是一个首次举办的摇滚音乐节,被官方所厌弃、被主流巨星所嘲讽、被主流媒体所排挤,就好像只有嬉皮士们才会前往参加的妖魔鬼怪派对;但二战结束之后始终不曾消散的颓废和沮丧、悲观和痛苦,却赋予伍德斯托克不同的意义,最终发展成为美国文化历史长河的一个标记。
2015年,先驱村庄也是如此。从蓝礼的强大影响力开始,却在宣传推动过程中逐渐偏离了原本轨道,社交网络赋予了这次音乐节更多意义,更加重要也更加深刻的意义:
从电影到音乐,从“堂吉诃德”到“爆裂鼓手”,诸如此类等等,自从蓝礼通过“太平洋战争”出现在小屏幕之上以来,他始终在坚持着自己,即使在娱乐至死、利益至上的时代洪流里,他也依旧没有改变初衷,一心一意地追逐着自己的梦想,这被人们称之为当代的堂吉诃德。
然而,隐藏在堂吉诃德这个名字背后还有更加深刻的现实意义,当快餐文化开始占据人们精神生活的主流,那么艺术创作和哲学思考的空间还能够继续生存吗?如果答案是否定的,那么人类的存在意义是否就将逐渐遁入虚无?因为只有在物质之外的精神世界探索,人类才能够确定自己的存在:
我是谁,我从哪里来,我将向哪里去。
这是人类源远流长的自我思考,然而现在快餐文化之下的快节奏生活,却正在悄无声息地毁掉年轻一代的思考能力,那么,人类又将何去何从?
蓝礼的坚持,不仅仅是堂吉诃德的坚持,而且还是那些拒绝被时代潮流淹没的人们所剩无几的坚持。
问题就在于,人人都说,时代洪流已经无法阻挡,网络时代的快餐文化正在大行其道,那么他们又应该怎么办呢?就这样放任吗?
不,当然不!
他们应该团结起来,他们应该聚集起来,就好像当年伍德斯托克一样,用实际行动来表达自己的理念!
请收藏:https://m.apxs.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)